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Second Pauri

Meditation of the Soul: An Experience of Jap Jī

Second Pauri from Jap Jī Sāhib

Hukmee Hovan

by Gurū Nānak

Reflections from SS GuruKirin Kaur Khalsa

The second Paurī imparts patience and stability. – from the Teachings of the Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

Screen Shot 2016-01-01 at 1.05.38 PM

 

hukamī hovan ākār hukam na kahi-ā jā-ī.

By His Command, bodies are created; His Command cannot be described.

In this Paurī, Gurū Nānak talks about the word ‘Hukam.’ ‘Hukam’ means the ‘Divine order’ or ‘command’ of God.  The Siri Singh Sahib Yogi Bhajan explains that through obeying the order of God’s command we create goodwill with the Creator to live in grace with our divinity.

When we hear the word ‘Command’ it can spark a reaction as we all desire freedom.  As we understand and accept the nature of the Divine Order, we learn that freedom is only achieved by taking responsibility for our spiritual growth.  Through our sadhana, we realize this ‘command’ is actually held from within. It prompts to keep up with our spiritual evolution and adjust with the changes of the times.  

We start to realize that we have two choices: either we live for ourselves (through the ego) or we live for God (through our soul).  In this Paurī, Gurū Nānak is explaining that everything is already setup and divinely guided to serve our soul’s journey. We learn that we don’t need to adjust the external world to suit our own desires. Instead, we are best served by focusing on aligning ourselves to the Divine Order within so that we live in the frequency of our soul’s knowing.

The Universe is a divinely ordered, well structured, high performance creation that is uniquely set up to challenge, test, transform and elevate our souls. Therefore, by following the Divine Order, we are taking responsibility to live to our soul’s highest potential.

As we grow in our spiritual capacity, it becomes even more relevant to have the ability to impersonally surrender to the larger context of God’s will.

I’d like to share a beautiful story from Sikh history, which illustrates this concept very well:

Baba Atal was a young boy of 9 years old, and the son of the sixth Gurū, Gurū Hargobind. He was a deeply religious and lively boy who loved to play games with his friends.  He was called ‘Baba’ which means old man as he was wise beyond his years. Baba Atal had a good friend named Mohan, and they used to play every day for hours.  One day they were playing a game that they were not able to finish before sunset, so they agreed to continue the game the next day.  During the night, Mohan was bitten by a snake and within hours was dead. In the morning, when Baba Atal went to their play area, Mohan was not there. So Baba Atal went to Mohan’s house thinking to find him asleep.  When he heard that Mohan had died, he was very upset and said to Mohan “Get up. Don’t be lazy, just because you don’t want to give me a turn to bat. Wake up, say ‘Wāhegurū!’”  With Baba Atal’s spiritual powers, he was able to raise Mohan from the dead.  Baba Atal and Mohan’s family were very happy and the children went out to play. Soon this news reached the city and everyone was joyous about the miracle.

However, when Gurū Hargobind heard that his son had raised Mohan from the dead, he was very upset.  He had been working with Baba Atal not to use his powers to contravene God’s Will; He wanted his son to obey God’s Will.  So he told his son: “You have used your powers as I have warned you not to. Now if anyone dies, they will bring the body to us to bring that person back to life. Who will you bring back and who will you leave dead? Only God should decide who lives and who leaves this world. We should accept the Will of God with a humble attitude.”

Hearing this, Baba Atal understood the magnitude of what he had unintentionally done. He remembered how his grandfather, Gurū Arjun Dev was tortured when he could have performed a miracle to be free. He said to his father, “O True King, may you live for ages. I brought back my friend, and now I understand that I owe a life in return and that I must return to our True Home.” So Baba Atal went into deep meditation and with his spiritual power left his body.

When Gurū Hargobind heard that his son had so much reverence for God’s Will that he would sacrifice his own life to restore balance with the Hukam of God’s Will, he was deeply moved. He constructed a nine story Gurdwārā (one story for each year of Baba Atal’s life) in his son’s honor and placed a blessing upon anyone who visits this Gurdwārā that their wishes would be granted.  That is why Sikhs will go to the Baba Atal Gurdwārā  when they visit the Golden Temple.

In this story, Baba Atal comes into a recognition of his father’s wisdom and is able to take spiritual responsibility for the consequences of his actions.  This brought his soul back into grace with the Divine order.

The Siri Singh Sahib Yogi Bhajan said that meditating on this Paurī “imparts stability and patience.”(1) Patience comes when we are able to grasp the vastness of the universal tapestry beyond our own ego’s design.  This imparts a stability of knowing the Unknown self.

Bibliography

  1. Bhajan, The Aquarian Teacher, 80.

guru kirin

 

Sardarni Sahiba GuruKirin Kaur Khalsa is a Sikh Dharma Minister and Shabad Guru Teacher.  She started practicing Kundalini Yoga and Sikh Dharma from an early age, having been born into the Sikh Dharma community, and went to school in India for 10 years.  This is where her deep love of the Shabad Guru developed. After her schooling, GuruKirin Kaur worked under the Siri Singh Sahib (Yogi Bhajan), serving the Dharma through our legacy nonprofits.

Her deep love of Sikh Dharma, the Guru’s mission and Gurbani inspire her to teach others about the Shabad and building their connection to the Guru. She also loves to talk about prosperity, connecting Gurbani to the infinite resource of God’s creation.  You can find her at www.shabadgurucourses.com or facebook.com/gurukirin.khalsa to learn more about the Shabad Guru.


MEDITATION DER SEELE – DAS JAP JI ERFAHREN

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Zweites Pauri des Jap Jī Sāhib

von Gurū Nānak

Reflektionen von SS GuruKirin Kaur Khalsa

Das zweite Pauri verleiht Geduld und Stabilität. – aus den Lehren des Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

Screen Shot 2016-01-01 at 1.05.38 PM

 

hukamī hovan ākār hukam na kahi-ā jā-ī.

Auf seinen Befehl hin, werden Körper erschaffen. Seine Befehlsgewalt kann nicht beschrieben werden.

In diesem Pauri spricht Guru Nanak über das Wort ‘Hukam.’ ‘Hukam’ bedeutet ‘göttliche Anweisung’ oder ‘Befehl’ Gottes.  Der Siri Singh Sahib Yogi Bhajan lehrte, dass wir uns mit unserer Göttlichkeit verbinden können, wenn wir Gottes Anweisungen folgen, weil wir eine wohlwollende Beziehung zu dem Göttlichen aufbauen.

Das Wort ‘Befehl’ kann intensive Reaktionen hervorrufen, weil wir alle unsere persönliche Freiheit lieben. Doch wahre Freiheit kann nur durch die Fähigkeit entstehen, verantwortlich zu handeln. Mithilfe unseres Sadhanas können wir verstehen lernen, dass Verantwortungsgefühle sich im Inneren entwickeln. Verantwortung unterstützt das spirituelle Fortkommen und die Fähigkeit, uns auf die Veränderungen in unseren Leben einstellen zu können.

Wir haben zwei Wahlmöglichkeiten: Entweder leben wir für uns selbst (durch das Ego) oder wir leben für das Göttliche (durch die Seele). Mit diesem Paurī lehrt uns Gurū Nānak, dass alles schon eingerichtet ist und es der Reise der Seele dient. Wir lernen, dass wir die äußere Welt nicht mehr verbiegen müssen, so dass sie unseren inneren Wünschen entspricht. Besser ist es, wenn uns auf darauf konzentrieren, die göttlichen Anweisungen in uns zu befolgen, so dass wir mit dem Wissen der Seele in uns verbunden sind.

Wenn unsere geistigen Fähigkeiten zunehmen, dann wird es immer wichtiger, die innere Fähigkeit zu haben, sich auf unpersönliche Weise dem größeren Kontext des Willens Gottes hingeben zu können.

Ich teile hier eine Geschichte, die das Wissen um diese Fähigkeit gut beschreibt:

Baba Atal war der neunjährige Sohn des sechsten Gurūs, Gurū Hargobind. Man nannte ihn ‘Baba’, das bedeutet alter Mann, weil er schon in jungen Jahren weise war. Eines Tages spielte er mit seinem Freund Mohan und sie wollten ihr Spiel am nächsten Tag fortsetzen. Doch Mohan wurde in der Nacht von einer Schlange gebissen und verstarb. Baba Atal wollte den Tod seines Freundes nicht akzeptieren und erweckte Mohan mittels seiner spirituellen Kräfte wieder zum Leben.

Gurū Hargobind war nicht einverstanden damit, dass sein Sohn seine spirituellen Kräfte dermaßen auf diese Weise eingesetzt hatte. Er sagte: “ Du hast diese Kräfte genutzt, obwohl du weißt, dass das die Weltenordnung durcheinander bringt. Alle werden nun ihre Toten zu uns bringen, damit du sie wieder zum Leben erweckst. Du kannst doch gar nicht alle wieder lebendig werden lassen! Wen wirst du zum Leben erwecken und wen wirst tot liegen lassen? Nur Gott kann das entscheiden und wir sollten den Willen Gottes akzeptieren.“ Baba Atal verstand das Ausmaß dessen, was er getan hatte. Er dachte an seinen Großvater. Guru Arjun wurde gefoltert. Er hätte die Kraft gehabt, sich durch ein Wunder zu befreien, doch das tat er nicht! Baba Atal sagte zu seinem Vater: „Ich habe meinen Freund zum Leben erweckt und verstehe nun, dass ich dem Universum ein Leben schulde. Ich muss in mein wahres Zuhause zurückkehren.“ Baba Atal versank in tiefe Meditation und verließ seinen Körper.

In dieser Geschichte übernimmt Baba Atal die Verantwortung für seine Tat und trägt die Konsequenzen. So brachte er seine Seele wieder in Einklang mit der göttlichen Anweisung.

guru kirinDer Siri Singh Sahib Yogi Bhajan sagte, dass die Meditation auf dieses Paurī “Stabilität und Geduld schenkt.”(1) Geduld entsteht, wenn wir in der Lage sind, uns mit der Unermesslichkeit des Universums zu verbinden, also über unser Ego hinauswachsen. Das vermittelt uns eine Stabilität des Wissens um das unbekannte Selbst.

Bibliografie

  1. Bhajan, The Aquarian Teacher, Seite 80.

Sardarni Siri Sikdar Sahiba Guru Amrit Kaur Khalsa hat vergleichende Religionswissenschaften studiert. Von 1974 bis zum Tode von Yogi Bhajan gehört sie seinem Mitarbeiterstab an. 1977 wurde sie zu einer ‘Ministerin des Sikh Dharma’ ernannt. Sie unterstützt und dient dem Sikh Dharma, ihr sind Werte wie Qualität und Spiritualität eine Herzensangelegenheit.


 

40天全球早课——体验JAP JI

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Gurū Nānak

 

Jap JīSāhib之第2

GurūNānak所作

SS GuruKirin Kaur Khalsa导读

第2节将为你注入耐心和稳定性。——来自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教导 (1)

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hukamīhovanākārhukamnakahi-ā jā-ī.

因祂的指令,身体就创造了出来;他的指令无从被描述。

在这一节中,GurūNānak 谈到了‘Hukam’这个词语, ‘Hukam’意思是‘神圣的命令’或者神的‘指令’。Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾解释到,通过遵从神的命令,我们培养出对造物主的亲近感并能充满恩典地活在天命之中。

当我们听见‘命令’这个词时总有一些激烈的情绪反应,因为我们都渴望自由。当我们理解并接受了神圣命令的本质含义,我们会明白只有对自己的灵性成长负起责任来,才可能有自由。通过早课,我们领悟到我们实际上在内在坚守着这个‘命令’。它督促我们继续灵性的转化并随时调整自己与时俱进。

我们开始意识到有两个选项:要么为自己而活(通过小我),要么为神而活(通过灵魂)。在这一节中,GurūNānak说明了所有一切所需都经神指引为我们的灵魂之旅预备好了。我们学习到不再要求外在世界让我们称心如意,但反而,我们却得到最好的眷顾,这得赖于我们专注于让自己与内在神圣的命令调频一致,因此我们活在灵魂知悉的频率之中。

宇宙是神圣而井然有序,结构严谨,高效运作的受造,它是专为来挑战,考验,转化和提升我们的灵魂而设计的。因此,通过遵从那神圣之令,我们要勇于活出自己灵魂的至高潜能。当我们的修行功夫见长,我们就越有可能在更大广度上臣服于神的意志。

在此处我想和你们分享一个锡克教的故事,它可以很好地注释我们今天的观念:巴巴阿他尔是一个9岁的小男孩,他是第6位Gurū,GurūHargobind的儿子。他是个爱神而活泼的孩子,喜欢和他的朋友们玩各种游戏。因为他那超龄的智慧,人们称呼他为 ‘巴巴’,意为长者。巴巴阿他尔有一个名叫莫汉的好朋友,他们几乎每天都在一起玩上数小时。一天,他们玩了一个游戏,太阳下山了也没办法结束,于是他们都约定了第二天继续玩。这天晚上,莫汉被蛇咬了,几个小时内就死了。早上,当巴巴阿他尔来到他们玩耍的地方,莫汉没有出现。巴巴阿他尔想着莫汉可能在睡大觉,就去了他家。当他听说莫汉死了,他就非常生气,他对莫汉说“起来,别偷懒了,你不就是不想让我也挥一杆子球嘛。起来了,说‘Wāhegurū!’”然后巴巴阿他尔就以自己的神通力让莫汉起死回生了。巴巴阿他尔和莫汉全家都非常开心,然后孩子们又出去玩耍了。这个消息很快在城里传播开来,众人莫不感到欢欣鼓舞。

然而,当GurūHargobind听说了他儿子让莫汉起死回生的事情,心中很是不安。他一直劝诫巴巴阿他尔不要使用自己的神通来阻挠神的意志,他希望他的儿子遵从神的意志。他对儿子说:“你使用了我曾警告你不要用的力量。现在如果有人死了,他们就会把尸体抬来让你使之复活。你想要让谁活过来,又放任谁死去?只有神才能决定谁该活着谁该离开这个世界。我们应该谦卑地领受神的意愿。”

听了父亲的话语,巴巴阿他尔意识到了他无心之过的严重性。他记起来他的祖父Gurū Arjun Dev是如何宁愿被折磨致死,也不肯当众示演自己的神通来获释。他对父亲说,“实相之王,愿你万岁。我把我的朋友带回来了,我现在明白我欠着一个该归还的生命,而我也应该回到我们真实的家园了。”然后巴巴阿他尔就进入到深度冥想中,通过神通力离开了他的身体。

GurūHargobind深受感动,儿子所表现出对神的意志的大敬畏并愿牺牲自己的生命来重获神之意愿的平衡。为了纪念巴巴阿他尔,他修建了一座名叫九个故事的庙宇(巴巴阿他尔生前每年一个故事),并在其中写下祝福,祈愿任何去到这个庙宇的人都能梦想成真。这就是为什么锡克教徒去了金庙之后总会去巴巴阿他尔的庙宇。

在这个故事中,巴巴阿他尔最后认可了他的父亲,并为自己的行为负起了灵性上的责任。这使得他的灵魂得以回到神圣之令的恩典之中。

Siri Singh Sahib Yogi Bhajan曾说过冥想这一小节“将会带来恒久心和耐心” (1)。当我们能够超越小我的预谋而捕捉到宇宙大织锦的广阔性,我们才会有耐心。而这会带来去了解未知自我的恒久心。

参考文献:

  1. Bhajan,水瓶年代的教师,

guru kirinSardarniSahibaGuruKirinKaurKhalsa是锡克正法组织的执事,同时是一位教授音流科学的老师。她出生在锡克教社区并远赴印度上学10年,自幼练习昆达里尼瑜伽并修习锡克正法之道。印度也正是她发展出对音流科学(Shabad Guru)的热忱的地方。学校毕业后GuruKirinKaur就在Siri Singh Sahib (Yogi Bhajan)的手下工作,通过“我们的非营利传承”服务于锡克正法。

她对锡克正法、Guru的使命以及Guru的神圣话语的深切之爱启发鼓舞着她,她开始教授音流并帮助他人建立起与Guru的连接。她也热衷于谈论丰盛——将Guru的神圣话语与神所创造的无穷的资源连接起来。你可以点击www.shabadgurucourses.com找到她,或者facebook.com/gurukirin.khalsa来学习更多关于音流科学的知识。

 


UNA EXPERIENCIA DEL JAP JI

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Segundo Pauri del Jap Ji Sahib

por Guru Nanak

Relfexiones de SS GuruKirin Kaur Khalsa

El segundo Pauri imparte paciencia y estabilidad. –de las enseñanzas del Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

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hukamī hovan ākār hukam na kahi-ā jā-ī.

Por su comando, los cuerpos son creados; Su Comando no puede ser descrito.

En este Pauri, Guru Nanak habla de la palabra ‘Hukam’. ‘Hukam’ significa el ‘orden Divino’ o ‘comando’ de Dios. El Siri Singh Sahib Yogi Bhajan explica que a través de la obediencia a la orden del comando de Dios creamos buena voluntad con el creador para vivir en la gracia con nuestra divinidad.

Cuando escuchamos la palabra ‘comando’ se pueden activar reacciones ya que todos deseamos libertad. Cuando escuchamos la palabra ‘comando’ se pueden activar reacciones ya que todos deseamos libertad. Mientras entendemos y aceptamos la naturaleza de la Orden Divina, aprendemos que la libertad sólo se consigue tomando la responsabilidad de nuestro crecimiento espiritual. A través de nuestra sadhana, nos damos cuenta de que este ‘comando’ en realidad está dentro de nosotros. Se le solicita para continuar con nuestra evolución espiritual y ajustarnos con los cambios de los tiempos.

Empezamos a darnos cuenta de que tenemos dos opciones: ya sea que vivamos para nosotros mismos (a través del ego) o vivamos para Dios (a través de nuestra alma). En este Pauri, Guru Nanak explica que todo ya está configurado y divinamente guiado a servir el viaje de nuestra alma. Nos enteramos de que no es necesario ajustar el mundo externo para satisfacer nuestros propios deseos. En cambio, estamos mejor servidos, centrándonos en alinearnos a la Orden Divina de nuestro interior para que podamos vivir en la frecuencia de la sabiduría de nuestra alma.

El Universo es una creación divinamente ordenada, bien estructurada y de alto rendimiento establecido de forma única para desafiar, probar, transformar y elevar nuestras almas. Por lo tanto, siguiendo el Orden Divino, estamos tomando la responsabilidad de vivir al máximo potencial de nuestra alma.

A medida que crecemos en nuestra capacidad espiritual, se hace aún más relevante tener la habilidad para entregarse impersonalmente al amplio contexto de la voluntad de Dios.

Me gustaría compartir una hermosa historia de la historia Sikh, que ilustra este concepto muy bien: Baba Atal era un niño de 9 años de edad, y el hijo del sexto gurú, Guru Hargobind. Era un muchacho profundamente religioso y animado a quien le encantaba jugar con sus amigos. Fue llamado “Baba”, que significa anciano ya que era sabio más allá de sus años. Baba Atal tenía un buen amigo llamado Mohan, y jugaban todos los días por horas. Un día estaban jugando un juego que no terminaron antes del anochecer, por lo que acordaron continuar el juego al día siguiente. Durante la noche, Mohan fue mordido por una serpiente y en cuestión de horas estaba muerto. En la mañana, cuando Baba Atal fue a su zona de juegos, Mohan no estaba ahí. Así que Baba Atal fue a la casa de Mohan pensando que lo encontraría dormido. Cuando se enteró de que Mohan había muerto, estaba muy molesto y le dijo a Mohan “Levántate. No seas perezoso, sólo porque no quieres darme un turno para batear. ¡Despierta, di ‘Wāhegurū!'” Con sus poderes espirituales Baba Atal, fue capaz de regresar a Mohan de entre los muertos. Baba Atal y la familia de Mohan estaban muy felices y los niños salieron a jugar. Pronto la noticia llegó a la ciudad y todo el mundo era feliz por el milagro.

Sin embargo, cuando Guru Hargobind oyó que su hijo había regresado a Mohan de entre los muertos, estaba muy molesto. Había estado trabajando con Baba Atal para no usar sus poderes para contravenir la voluntad de Dios; Quería que su hijo a obedeciera la voluntad de Dios. Así que le dijo a su hijo: “Has utilizado tus poderes como te he advertido que no hagas. Ahora bien, si alguien muere, van a traer el cuerpo a nosotros para regresar a esa persona a la vida. ¿A quién traerás de vuelta y a quién dejarás muerto? Sólo Dios debe decidir quién vive y quién deja este mundo. Debemos aceptar la Voluntad de Dios con una actitud humilde”

Al oír esto, Baba Atal comprendió la magnitud de lo que había hecho sin querer. Recordó cómo fue torturado su abuelo, Guru Arjun Dev cuando podría haber hecho un milagro para ser libre. Le dijo a su padre: “¡Oh Rey verdadero, que puedas vivir durante mucho tiempo. Traje de vuelta a mi amigo y ahora entiendo que debo una vida a cambio y que debo regresar al nuestro verdadero hogar”. Entonces Baba Atal entró en meditación profunda y con su poder espiritual dejó su cuerpo.

Cuando Guru Hargobind escuchó que su hijo tenía tanta reverencia por la Voluntad de Dios que iba a sacrificar su propia vida para restablecer el equilibrio con el Hukam de la Voluntad de Dios, estaba profundamente conmovido. Él construyó un Gurdwara de nueve pisos (un piso por cada año de vida de Baba Atal) en honor de su hijo y puso una bendición sobre cualquier persona que visite este Gurdwara que sus deseos se concederían. Es por eso que los sikhs van al Gurdwara de Baba Atal cuando visitan el Templo Dorado.

En esta historia, Baba Atal entra en el reconocimiento de la sabiduría de su padre y es capaz de asumir la responsabilidad espiritual para las consecuencias de sus acciones. Esto trajo su alma en gracia con el orden divino.

El Siri Singh Sahib Yogi Bhajan dijo que meditar en este Pauri “imparte estabilidad y paciencia”. (1) La paciencia viene cuando somos capaces de comprender la inmensidad del tapiz universal, más allá del diseño de nuestro ego. Esto imparte una estabilidad de conocer el ser desconocido.

Bibliografía

  1. Bhajan, El Maestro Acuariano, 80.

guru kirinSardarni Sahiba GuruKirin Kaur Khalsa es una Ministro de Sikh Dharma y Maestra del Shabad Guru. Ella comenzó su práctica de Kundalini Yoga y del Sikh Dharma desde muy temprana edad, nació en la comunidad Sikh Dharma y fue a la escuela en India por 10 años. Ahí es donde se desarrolló su profundo amor por el Shabad Guru. Después de sus estudios, GuruKirin Kaur trabajo para el Siri Singh Sahib (Yogi Bhajan), sirviendo el Dharma a través de nuestras organizaciones legadas no lucrativas.

Su profundo amor por el Sikh Dharma, la misión del Guru y el Gurbani la inspiran a enseñar a otros acerca del Shabad y la construcción de su conexión con el Gurú. También le encanta hablar de la prosperidad, conectando el Gurbani al recurso infinito de la creación de Dios. La puedes encontrar en www.shabadgurucourses.com o facebook.com/gurukirin.khalsa para aprender más sobre el Guru Shabad.


UMA EXPERIÊNCIA COM O JAP JI

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3 de Janeiro

Segundo Pauri do Jap Ji Sahib

do Guru Nanak

Reflexões da SS GuruKirin Kaur Khalsa

O segundo Paurī concede paciência e estabilidade. – dos ensinamentos do Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

Screen Shot 2016-01-01 at 1.05.38 PM

 

hukâmí hôvan akar hukâm nâ kâhe-a ja-í.

Através do seu Comando, corpos são criados; Seu Comando não pode ser descrito

Nesse Pauri, Guru Nanak fala sobre a palavra ‘Hukam’. ‘Hukam’, significa uma ‘ordem Divina’ ou ‘comando’ de Deus. O Siri Singh Sahib Yogi Bhajan explica que obedecendo à ordem que vem do comando de Deus nós criamos uma parceria com o Criador para viver em graça com a nossa divindade.

Quando nós escutamos a palavra ‘comando’ ela pode gerar uma reação uma vez que todos nós queremos liberdade. Mas quando nós compreendemos e aceitamos a natureza da Ordem Divina, nós aprendemos que essa liberdade só é alcançada se responsabilizando pelo nosso crescimento espiritual. Através da nossa sadhana, nós compreendemos que na verdade esse comando é guardado internamente. Isso nos leva a sustentarmos o nosso compromisso com a evolução espiritual e a nos ajustar com a mudança dos tempos.

Nós começamos a compreender que nós temos duas escolhas: ou nós vivemos para nós mesmos (através do ego) ou nós vivemos para Deus (através da nossa alma). Nesse Pauri, Guru Nanak está explicando que tudo já está configurado e divinamente direcionado para servir a jornada da nossa alma. Nós aprendemos que nós não precisamos nos ajustar ao mundo externo para satisfazer os nossos desejos. Ao contrários, nós somos servidos melhores focando em nos alinhar à Ordem Divina interna para que possamos viver na frequência da inteligência da nossa alma.

O Universo é uma criação divinamente ordenada, bem estruturada e com alta performance, configurado para desafiar, testar, transformar e elevar as nossas almas. Dessa forma, seguindo a Ordem Divina, nós estamos assumindo a responsabilidade de viver no mais alto potencial da nossa alma.

À medida que crescemos na nossa capacidade espiritual, se torna ainda mais relevante que nós tenhamos a habilidade de nos entregarmos de maneira impessoal ao grande contexto da vontade Deus.

Eu gostaria de compartilhar uma bela história que faz parte da história Sikh e que ilustra muito bem esse conceito: Baba Atal era uma criança de apenas 9 anos de idade e filho do sexto Guru, Guru Hargobind. Ele era um garoto profundamente religioso e ativo que adorava brincar com seus amigos. Ele era chamado de ‘Baba’, que significa ‘homem velho’, porque a sua sabedoria ia muito além da sua idade. Baba Atal tinha um grande amigo chamado Mohan, eles brincavam juntos todos os dias por horas. Um dia eles estavam brincando de um jogo que não acabou antes do pôr-do-sol, então eles combinaram de continuar o jogo no dia seguinte. Durante aquela noite, Mohan foi picado por uma cobra e em poucas horas ele estava morto. Na manhã seguinte, quando Baba Atal foi para o lugar onde eles brincava, o Mohan não estava lá. Baba Atal então foi até a casa do Mohan pensando que iria encontrá-lo ainda dormindo. Quando ele soube que Mohan tinha morrido, ele ficou muito chateado e disse ao Mohan: “Levante-se, não seja preguiçoso, isso é porque você não quer que seja a minha vez no jogo. Levante-se, diga, Waheguru!” Com seus poderes espirituais, Baba Atal foi capaz de retirar Mohan da morte. Baba Atal e a família de Mohan ficaram muito felizes e as crianças saíram para brincar. Logo essa notícia se espalhou pela cidade e todos estavam felizes com o milagre.

Entretando, quando o Guru Hargobind ouviu que o seu filho tinha retirado o Mohan da morte, ele ficou muito aborrecido. Ele tinha trabalhado com o Baba Atal a não usar os seus poderes para contrariar a Vontade de Deus. Ele queria que o seu filho obedecesse à vontade de Deus. Então ele disse ao seu filho: “Você usou os seus poderes da forma que eu te adverti para não fazer. Agora, quando qualquer pessoa morrer, eles irão trazer o corpo para nós para trazermos de volta a vida daquela pessoa. Quem você irá trazer de volta e quem você irá deixar morto? Apenas Deus deve decidir quem vive e quem parte desse mundo. Nós devemos aceitar a Vontade de Deus com uma atitude humilde.”

Ouvindo isso, Baba Atal compreendeu o alcance do que ele tinha feito sem intenção. Ele se lembrou como seu avô, Guru Arjun Dev, foi torturado mesmo quando ele poderia ter feito um milagre para ficar livre. Ele então disse ao seu pai, “Oh Verdadeiro Rei, que você viva por muitos anos. Eu trouxe meu amigo de volta, e agora eu compreendo que eu devo uma vida em troca e que eu devo retornar para a nossa Verdadeira Casa.” Assim o Baba Atal entrou em meditação profunda e com o seu poder espiritual deixou o seu corpo.

Quando o Guru Hargobind ouviu que o seu filho teve tanta reverência pela Vontade de Deus que ele iria sacrificar a sua própria vida para restaurar o equilíbrio do Hukam da Vondade de Deus, ele ficou profundamente mexido. Ele construiu um Gurdwara com nove andares (um andar para cada ano da vida do Baba Atal) em honra ao seu filho, e depositou uma benção sobre qualquer um que visita esse Gurdwara, que os seus desejos estariam garantidos. É por isso que Sikhs vão para o Baba Atal Gurdwara quando eles visitam o Templo Dourado.

Nessa história, Baba Atal reconheceu a sabedoria de seu pai e foi capaz de assumir responsabilidade espiritual pelas consequências das suas ações. Isso fez com que sua alma voltasse a estar em graça com a ordem Divina.

O Siri Singh Sahib Yogi Bhajan disse que meditando nesse pauri se “alcança estabilidade e paciência.” (1) Paciência vem quando nós somos capazes de compreender a vastidão da trama do universo para além da formatação do nosso ego. Isso nos dá a estabilidade em conhecer o Eu desconhecido.

Bibliografia

  1. Bhajan, The Aquarian Teacher, 80.

guru kirinSardarni Sahiba GuruKirin Kaur Khalsa é ministra do Sikh Dharma e professora de Shabad Guru. Ela começou a praticar Kundalini Yoga e Sikh Dharma desde muito cedo, tendo nascido dentro da comunidade do Sikh Dharma e frequentado escola na Índia por 10 anos. Foi então que seu profundo amor pelo Shabad Guru se desenvolveu. Depois de seus anos escolares, GuruKirin Kaur trabalhou sob os cuidados do Siri Singh Sahib (Yogi Bhajan) servindo ao Dharma no legado de suas organizações não lucrativas.

O profundo amor dela pelo Sikh Dharma, pela missão do Guru, e por Gurbani, inspira ela a ensinar sobre o Shabad, auxiliando seus alunos a construírem sua própria conexão com o Guru. Ela também ama falar de prosperidade, conectando Gurbani com a fonte infinita de recursos da criação de Deus. Para saber mais sobre Shabad Guru, você pode encontrá-la em www.shabdgurucourses.com ou www.facebook.com/gurukirin.khalsa


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