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Pauri 22

Meditation of the Soul: An Experience of Jap Jī

Twenty-second Paurī from Jap Jī Sāhib

Paataalaa Paataal

by Gurū Nānak
Reflections from SS Dr. Gurusangat Kaur Khalsa

“The twenty-second Paurī brings victory in legal battles.  It gives you the strategy.” – from the Teachings of the Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

1.1
pātālā pātāl lakh āgāsā āgās.
There are nether worlds beneath nether worlds, and hundreds of thousands of heavenly worlds above.

1.2
oṟak oṟak bhāl thakay vayd kahan ik vāt.
The Vedas say that you can search and search for them all, until you grow weary.

1.3
sahas aṯhārah kahan kataybā asulū ik dhāt.
The scriptures say that there are 18,000 worlds, but in reality, there is only One Universe.

1.4
laykhā ho-i ta likhī-ai laykhai ho-i viṉās.
If you try to write an account of this, you will surely finish yourself before you finish writing it.

1.5
nānak vaḏā ākhī-ai āpay jāṉai āp. ||22||
O Nānak, call Him Great! He Himself knows Himself. ||22||

In this Paurī, Gurū Nānak Dev Jī offers us two unique perspectives. Let us start with the first one in which he describes the vastness of God’s creation and the Universe. His poetry depicts infinite worlds beneath worlds and above them countless other celestial regions, vast canopies of skies.

That may not sound very innovative today, but realizing that Gurū Nānak composed Jap Jī somewhere between the end of the 15th until the beginning of the 16th century, that idea becomes nothing less than truly groundbreaking as far as western science is concerned. Let us not forget that until the very end of the 1500’s the majority of scholars in Europe subscribed to the Aristotelian geocentric model in which the Earth was the center of the universe and that all heavenly bodies revolved around it. In 1616, the Inquisition declared Galileo’s heliocentrism to be formally heretical.

In many ways, Gurū Nānak Jī was an avant-gardist. He also anticipated what took centuries of studies to unravel: the energy power concealed in the matter and the parallel between energy fields and the universe itself. Gurū Nānak not only describes the dimension of our Universe in this Paurī, but he also hints at the very fact that matter and energy are integral elements of reality. See what Carl Sagan said in Cosmos on that subject: “within it (electron), organized into the local equivalent of galaxies and smaller structures, are an immense number of other, much tinier elementary particles, which are themselves universes at the next level and so on forever – an infinite downward regression, universes within universes, endlessly. And upward as well.” (2) Gurū Nānak describes exactly that in his simple sentence: pātālā pātāl lakh āgāsā āgās! His simple truth, vast and eternal!

1.1
pātālā pātāl lakh āgāsā āgās
.
There are nether worlds beneath nether worlds, and hundreds of thousands of heavenly worlds above.

Gurū Nānak explains how useless it is to keep on trying to count down the planets and celestial parts in the Universe because God creates endlessly. We can only talk about God’s greatness and do nothing else.

But there is another unique perspective in this Paurī. Gurū Nānak also sheds his light on a very familiar human dichotomy that brings a lot of suffering in our lives. It is a classical aversion to darkness and our seeking nature passionately for light. It is tough for us humans to see light and shade as intermingled parts of the same reality. We suffer when things are dark and down, and we love when things are light and up. The Siri Singh Sahib Yogi Bhajan Ji spent his life teaching us to train our minds to see this paradox as a natural condition of life on this planet, wherein light and darkness became an essential condition of God’s play to bring about learning, emotional and spiritual maturity and evolution in life. Untrained, our subconscious mind and ego conspire to allegedly defend us utilizing wounds of past trauma and pain to make us run from difficulties and difficult circumstances, setting us instead in a race for immediate pleasure and comfort. It is undeniable though that, within the roughness resides the necessary scrub we needed to get smooth and clear, strong and steady, grown up emotionally and spiritually.

In this Paurī, Gurū Nānak conveys his message of hope and reality: even in the darkest underworlds there are hundreds of thousands of open skies over them. If you look down to darkness, you will only see obscurity. Looking one-way inside that shady spot, you will only get that as reality.

Instead, as the Siri Singh Sahib Yogi Bhajan said, if you “raise your altitude you will get the new attitude.” (3) So, take that dark condition into perspective and you will find the open light pouring down from the expanses of firmaments. Only then your reality will be complete.

Bibliography

guru sangat kaur

  1. Bhajan, The Aquarian Teacher, 80.
  2. Sagan, Carl, Cosmos. (1980).
  3. The Teachings of Yogi Bhajan

Dr. Gurusangat Kaur Khalsa
Belo Horizonte, Brazil.
gsk@abaky.org.br
Medical Doctor with PhD in Epidemics
Freie Universität Berlin, Germany
KRI Lead Trainer
Sikh Dharma Minister
ABAKY BRASIL CEO


MEDITATION DER SEELE – DAS JAP JI ERFAHREN

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Zweiundzwanzigstes Paurī des Jap Jī Sāhib
von Gurū Nānak
Reflektionen von MSS Guruka Singh Khalsa

“Das zweiundzwanzigste Paurī führt bei Rechtsstreitigkeiten zum Sieg. Dir fallen Strategien ein.” – aus den Lehren des Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

1.1

pātālā pātāl lakh āgāsā āgās.
Es gibt niedere Welten unter den niederen Welten und oberhalb findet man hunderttausende von himmlischen Welten.

1.2
oṟak oṟak bhāl thakay vayd kahan ik vāt.
Die Veden sagen, dass du weiter und weiter suchen könntest, bist du ganz erschöpft wärest.

1.3
sahas aṯhārah kahan kataybā asulū ik dhāt.|
Die Schriften behaupten, dass es 18,000 Welten gäbe, aber in Wahrheit gibt es nur ein Universum.

1.4
laykhā ho-i ta likhī-ai laykhai ho-i viṉās.
Wenn du versuchen würdest, einen Bericht darüber zu schreiben, dann wärest du erledigt, bevor du das Schreiben beenden könntest.

1.5
nānak vaḏā ākhī-ai āpay jāṉai āp. ||22||
O Nānak, nenne ihn groß! Einzig er selbst kennt sich selbst. ||22||

In diesem Paurī bietet uns Gurū Nānak Dev Jī zwei einzigartigen Sichtweisen an. In der ersten beschreibt er die ungeheure Weite von Gottes Schöpfung und des Universums. In seinen Versen schildert er unendlich viele Welten über Welten und darüber zahllose weiter himmlische Regionen.

Das hört sich vielleicht nicht so neuartig an, doch Gurū Nānak verfasste das Jap Jī in dem Zeitraum zwischen dem Ende des 15. und dem Beginn des 16. Jahrhunderts. Für damalige Zeiten waren diese Gedanken bahnbrechend, denn die meisten Gelehrten Europas Ende des 15. Jahrhunderts sahen das aristotelische geozentrische Modell als gegeben an, in dem die Erde als das Zentrum des Universums angenommen wurde und sich alles um die Erde drehte. Im Jahre 1616 erklärte die   Inquisition Galileos Sonnenzentrismus als gotteslästerlich.

Gurū Nānak Jī war auf viele Arten ein Vordenker. Er ahnte voraus, was zwei Jahrhunderte an Studien benötigte, um entdeckt zu werden: Die mächtige Kraft, die in der Materie versteckt liegt und die Parallelen zwischen Energiefeldern und dem Universum selbst. Gurū Nānak beschreibt nicht nur die Dimensionen unseres Universums in diesem Paurī, sondern er gibt einen Hinweis darauf, dass Materie und Energie integrale Elemente der Realität sind. Carl Sagan schrieb im Cosmos zu diesem Thema: “In ihm (Elektron), organisiert als lokales

Äquivalent zu den Galaxien und den kleineren Strukturen, findet man eine immense Zahl an viel kleineren Partikeln, welche selbst wie Universen auf der nächsten Ebene wirken und so weiter und immerdar – eine unendliche rückläufige Regression, Universen in Universen, endlos. Und nach oben hin ebenso.“ (2) Gurū Nānak beschreibt genau dieses Phänomen mit dem einfachen Satz: pātālā pātāl lakh āgāsā āgās! Seine einfache Wahrheit, weit und ewig!

pātālā pātāl lakh āgāsā āgās.
Es gibt niedere Welten unter den niederen Welten und oberhalb findet man hunderttausende von himmlischen Welten.

Gurū Nānak erklärt, wie nutzlos es ist, die Planeten und die himmlischen Teile des Universums zu zählen, weil Gott ohne Ende kreiert. Wir können einzig über Gottes Größe reden.

Es gibt noch eine einzigartige Sichtweise in diesem Paurī. Gurū Nānak beleuchtet eine sehr bekannte menschliche Gegensätzlichkeit, die unseren Leben viel Leid bescheren kann. Das ist die klassische Aversion gegen die Dunkelheit und unsere leidenschaftliche Suche nach dem Licht. Es ist schwer für uns Menschen auszuhalten, dass Licht und Schatten die miteinander verwobenen Anteile derselben Realität sind. Wir leiden, wenn die Dinge dunkel sind und wir lieben es, wenn die Dinge licht und high sind. Der Siri Singh Sahib Yogi Bhajan Ji verbrachte sein Leben damit, uns beizubringen, dieses Paradox als eine natürliche Bedingung des Lebens auf diesem Planeten zu sehen, Licht und Dunkelheit sind essentielle Bedingungen von Gottes Spiel, uns emotional und spirituell erwachsen werden zu lassen und uns zu entwickeln. Wenn unser Unterbewusstsein und unser Ego nicht geübt sind, verschwören sich diese inneren Anteile, um uns zu verteidigen und nutzen hierzu Wunden vergangener Traumata oder Schmerzen und lassen uns vor Schwierigkeiten davonlaufen. Statt uns mit unseren Schwierigkeiten auseinanderzusetzten, sind wir auf der dauernden Suche nach unmittelbaren Vergnügungen und Bequemlichkeiten. Es ist unbestreitbar, dass in der Rauheit auch das nötige Scheuermittel zu finden ist, das wir benötigen, um glatt und klar zu werden, stark und stetig, emotional und spirituell erwachsen.

In diesem Paurī vermittelt uns Gurū Nānak seine Botschaft der Hoffnung und der Realität: Sogar in der dunkelsten Unterwelt kann man hunderttausende von offenen Himmeln über sich finden. Wenn man auf die Dunkelheit schaut, dann wird man nur Finsternis erblicken.

Der Siri Singh Sahib Yogi Bhajan sagte, wenn du deine “Ausdehnung nach oben hin änderst, dann wirst du eine neue Haltung einnehmen.“ (3) Nimm die Dunkelheit mit in deine Sichtweise hinein und du wirst das offene Licht wahrnehmen können, das aus den Weiten des Firmaments zu dir hin strömt. Erst dann wird deine Realität vollkommen sein.

guru sangat kaurBibliografie

1. Bhajan, The Aquarian Teacher, Seite 80.
2. Sagan, Carl, Cosmos, (1980).
3. Die Lehren des Yogi Bhajan

Dr. Gurusangat Kaur Khalsa
Belo Horizonte, Brazil.
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Gurū Nānak

Jap JīSāhib之第22
GurūNānak所作
SS Dr. GurusangatKaurKhalsa导读

第22节使你在正当的战役中获得胜利。它带给你谋略。——来自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教导 (1)

1.1
pātālāpātāl lakh āgāsā āgās.
地界之下仍有无数重世界,而头顶之上也有成百上千的天界。

1.2
oṟakoṟakbhālthakayvaydkahanikvāt.
吠陀经中说你可以逐一去探索所有的星体,直到你精疲力竭。

1.3
sahasaṯhārahkahankataybā asulū ikdhāt.
圣典中记载有18000处世界,但实际上,仅有一个本体核心,而神是无边无际的。

1.4
laykhā ho-i ta likhī-ailaykhai ho-iviṉās.
如果你试着写下所有的世界,一直到你生命的尽头,你也无法完成它。

1.5
nānakvaḏā ākhī-aiāpayjāṉaiāp. ||22||
喔,Nanak,请高呼祂的伟大!只有祂才了解祂自己。||22||

在这一节中,Guru Nanak为我们呈现了两个独特的观点。我们先来看第一个,他在这里描述了神之创造及宇宙的广阔无边。他以诗歌的笔触向我们描绘了地下无数重世界以及之上无数天界的图景。

这在今天听来好像并没有新意。但试想Guru Nanak创作JapJi是在15世纪末16世纪初,他的这个观点在西方科学尚未萌芽的当时无异于是平地起惊雷。我们也不要忘了,在15世纪末欧洲大多数的学者仍然信守着亚里士多德的地心论,即认为地球是宇宙的中心,所有的星体都围绕地球转动。1616年,宗教法庭正式宣判伽利略的日心说为异端邪说。

Guru Nanak的思想从许多方面看来都是走在时代前面的。他还预言了数个世纪之后科学探索才证实的知识:能量包含在物质中,能量场间之间以及能量场与宇宙本身具有平行性。Guru Nanak在此节不止中向我们描述了我们的宇宙的维度,他同样也暗示了一个事实,即物质和能量一起构成了物体。我们看美国天文学家卡尔塞根在《宇宙》中就这个话题所做的阐述:“在它(电子)之内,组成这个相当于银河系以及较小星系的,其实是为数无比庞大的更为细小的基本粒子,而这每一个基本粒子本身在次一级层次又是一个完整的宇宙系统,如此往复——无限地向下推进,是层层套叠的宇宙之宇宙,无穷无尽。当你向上去看,也是同样一回事。”Guru Nanak在他这行寥寥数语的诗句中说的正是这样一个图景:pātālā pātāl lakh āgāsā āgās大道至简,但广阔无边,且恒久永存。

pātālāpātāl lakh āgāsāāgās.
地界之下仍有无数重世界,而头顶之上也有成百上千的天界。

Guru Nanak通过这句话来说明,神的创造是无穷尽的,这就是为何我们穷究一生也无法数完宇宙中天体的数量。我们除了赞叹神的崇高伟大之外,并没有别的可以做的。

但是,这一节中还有另一个观点。Guru Nanak也谈论了一个为世人所熟悉的二元对立,正是它造就了我们人生中大部分的痛苦经历。它就是,我们习惯性地排斥阴暗而本能地寻找光明。要将光明与阴暗看成是现实世界里相辅相成、交错杂糅的两部分,对我们而言总是非常难。我们因那些黑暗而低能量的事情而受苦,我们衷爱那些光明向上的事物。Siri Singh Sahib Yogi BhajanJi 终其一生都在教导我们要训练心智看见错综复杂的矛盾乃是这个星球生活的一种自然状态,光明和黑暗都是神的戏码,为的是让我们获得在情感和灵性上的成长。未经调教的潜意识和小我总爱搞些这种阴谋,它们利用我们过去的创伤和痛苦,然后振振有词地宣称为了保护我们不再受伤,我们应该逃离困难的处境,并转而让我们沉湎于及时行乐的比赛中。尽管如此,我们依然无法否定这一点,必要的打磨虽然疼痛,但我们由此变得柔和而清晰,强壮而稳定,也获得情感上以及灵性上的成长。

在这一节中,Guru Nanak传达了他对于希望和现实的信息:既有暗无天日的地下世界的存在,也有成百上千的辽阔天空在我们上面。如果你往下看向黑暗,你的眼前只有一抹黑。如果你只是专心看黑暗处,你就会如井底之蛙认为那就是现实的全景。

然而,就如Siri Singh Sahib Yogi BhajanJi 所说,如果你“提升你的高度,你就会有一个全新的态度。”(3)所以,要从那黑暗之境往上看,你就会发现万丈光芒正从那广阔无垠的苍穹倾泻而下。唯有如此,你的现实才是完整的。

guru sangat kaur参考文献

1. Bhajan, 水瓶年代的教师,P80
2. 卡尔.塞根 《宇宙》1980
3. Yogi Bhajan的教导

Dr. GurusangatKaurKhalsa
巴西,贝罗奥里臧特
gsk@abaky.org.br
传染病医学博士
德国柏林自由大学
KRI主培训师
锡克正法牧师
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UNA EXPERIENCIA DEL JAP JI

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Vigésimo Segundo Paurī del Jap Jī Sāhib
por Gurū Nānak
Reflexiones de SS Dr. Gurusangat Kaur Khalsa

“El Pauri vigesimo Segundo trae la Victoria en las batallas legales. Te da la estrategia.” –de las Enseñanzas del Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

1.1
pātālā pātāl lakh āgāsā āgās.
Hay mundos inferiores bajo mundos inferiores, y cientos de miles de mundos celestiales arriba.

1.2
oṟak oṟak bhāl thakay vayd kahan ik vāt.
Los Vedas dicen que puedes buscarlos y buscarlos, hasta que te canses.

1.3
sahas aṯhārah kahan kataybā asulū ik dhāt.
Las escrituras dicen que hay 18,000 mundos, pero en realidad, sólo hay Un Universo.

1.4
laykhā ho-i ta likhī-ai laykhai ho-i viṉās.
Si intentas llevar una cuenta, seguramente tú te terminaras antes de terminar de escribirla.

1.5
nānak vaḏā ākhī-ai āpay jāṉai āp. ||22||
O Nanak, ¡llámalo Grande! Él mismo conoce a sí mismo. || 22 ||

En este Pauri, Guru Nanak Dev Ji nos ofrece dos perspectivas únicas. Comencemos con el primero en el que describe la inmensidad de la creación de Dios y el Universo. Su poesía describe mundos infinitos bajo mundos y por encima de ellos un sinnúmero de regiones celestes, grandes pabellones de cielos.

Eso puede sonar no muy innovador hoy, pero date cuenta de que Guru Nanak compuso el Jap Ji en algún punto a finales del siglo 15 y principios del siglo 16, la idea se convierte en nada menos que verdaderamente innovador en lo que se refiere a la ciencia occidental. No olvidemos que hasta el final de los 1500’s la mayoría de los alumnos en Europa se inscribieron al modelo geocéntrico de Aristóteles en el que la Tierra era el centro del universo y que todos los cuerpos celestes giraban alrededor de ella. En 1616, la Inquisición declaró el heliocentrismo de Galileo formalmente herético.

En muchos sentidos, Guru Nanak Ji era un vanguardista. También anticipó lo que llevó siglos de estudios para desentrañar: el poder de la energía oculta en la materia y el paralelo entre los campos de energía y el universo mismo. Guru Nanak no sólo describe la dimensión de nuestro Universo en este Pauri, sino también insinúa el hecho de que la materia y la energía son elementos integrales de la realidad. Vea lo que dijo Carl Sagan en Cosmos sobre el tema: “dentro de él (electrón) , organizadas de manera equivalente a las galaxias y estructuras más pequeñas, hay un inmenso número de otras partículas elementales más diminutas, que son en sí mismas universos en niveles siguientes y así continúan siempre -una regresión infinita hacia abajo, universos dentro de universos, sin fin. Y hacia arriba también”. (2) Guru Nanak describe exactamente eso en su sencilla frase: ¡pātālā pātāl lakh āgāsā āgās! ¡Su simple verdad, inmensa y eterna!

pātālā pātāl lakh āgāsā āgās.
Hay mundos inferiores bajo mundos inferiores, y cientos de miles de mundos celestiales arriba.

Guru Nanak explica lo inútil que es seguir tratando de contar los planetas y las partes celestes del Universo porque Dios crea infinitamente. Sólo podemos hablar de la grandeza de Dios y no hacer nada más.

Pero hay otra perspectiva única en este Pauri. Guru Nanak también derrama su luz sobre una dicotomía humana muy familiar que trae una gran cantidad de sufrimiento en nuestras vidas. Es una aversión clásica a la oscuridad y nuestra búsqueda apasionada natural por la luz. Es difícil para nosotros los seres humanos ver la luz y la sombra como partes entremezcladas de una misma realidad. Sufrimos cuando las cosas están oscuras y abajo, y nos encanta cuando tienen luz y están arriba. El Siri Singh Sahib Yogi Bhajan Ji pasó su vida enseñándonos a entrenar nuestras mentes para ver esta paradoja como una condición natural de la vida en este planeta, en el que la luz y la oscuridad se convierten en una condición esencial de la obra de Dios para llevar a cabo el aprendizaje, madurez emocional y espiritual y la evolución de la vida. Sin entrenamiento, nuestra mente subconsciente y ego, conspiran supuestamente para defendernos utilizando heridas de traumas pasados y dolor para hacernos correr de las dificultades y circunstancias difíciles, poniéndonos en su lugar en una carrera por el placer inmediato y la comodidad. Sin embargo es innegable que, dentro de la rugosidad está el cepillo necesario que necesitamos para suavizarnos y limpiarnos, hacernos fuertes y estables, crecido emocionalmente y espiritualmente.

En este Pauri, Guru Nanak transmite su mensaje de esperanza y realidad: incluso en los submundos más oscuros hay cientos de miles de cielos abiertos sobre ellos. Si miras hacia abajo a la oscuridad, sólo verás las tinieblas. Viendo un solo lado dentro de ese punto obscuro, solo tendrás eso como realidad.

En lugar, como dijo el Siri Singh Sahib Yogi Bhajan, si tu “elevas tu altitud obtendrás una nueva actitud”. (3) Así que toma esa oscuridad en perspectiva y encontrarás luz bajando de los enormes firmamentos. Sólo entonces tu realidad estará completa.

guru sangat kaurBibliografía

1. Bhajan, El Maestro Acuariano, 80
2. Sagan, Carl, Cosmos. (1980)
3. Las Enseñanzas de Yogi Bhajan

Dr. Gurusangat Kaur Khalsa
Belo Horizonte, Brasil.
gsk@abaky.org.br
Medico con Doctorado en Epidemias
Universidad Freie de Berlín, Alemania
Maestro Líder de KRI
Ministro de Sikh Dharma
ABAKY BRASIL CEO


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Paurī Vinte e dois do Jap Jī Sāhib:
do Gurū Nānak
Reflexões da SS Dr. Gurusangat Kaur Khalsa

“O Pauri Vinte e dois proporciona vitória em batalhas legais. Ele oferece a você uma estratégia.” ~ dos ensinamentos do Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

1.1


patala patal lâkh agasa agas.
Existem submundos e mais submundos, mas acima deles todos, milhares de mundos celestiais.

1.2


ôṟâk ôṟâk bhal thâkê vêd kâhân ek vat.
Os Vedas dizem que você pode procurar por todos eles até se cansar.

1.3


sâhâs âṯharâh kâhân kâtêba âsulû ek dhat.
As escrituras dizem que existem 18.000 mundos, mas em realidade, existe apenas um Universo.

1.4


lêkha hô-e tâ lekhí-é lêkhé hô-e veṉas.
Se você tentar descreve-los, você certamente se acabará antes de concluir.

1.5


Nanâk vâḏa akhí-é apê jaṉé ap. ||22||
Ó Nanak, chame-o de Grande! Ele próprio sabe de si. ||22||

Neste Pauri, Guru Nanak Dev Ji nos oferece duas únicas perspectivas. Vamos iniciar com a primeira, na qual ele descreve a vastidão da Criação de Deus e o Universo. Sua poesia delineia infinitos mundos abaixo de outros mundos e acima de todos eles incontáveis céus e vastos dosséis celestiais.

Isto pode não soar muito inovador nos dias atuais, mas tendo em mente a época em que Guru Nanak compôs o Jap Ji, algo entre o final do século 15 e começo do 16, suas ideias ganham uma importância nada menos do que verdadeiramente revolucionárias no cenário cientifico do ocidente. Não vamos nos esquecer que até o final de 1500, a maioria dos estudiosos europeus juravam fidelidade ao modelo geocêntrico aristotélico, segundo o qual a Terra era considerada o centro do Universo e que todos os demais corpos celestiais giravam ao seu redor. Em 1616, a Inquisição declarou Galileu formalmente um herege por sua defesa ao Heliocentrismo.

De maneiras distintas, Guru Nanak Ji foi um vanguardista. Ele também antecipou o que nos custariam séculos de estudos para descobrir: o poder da energia contida na matéria e o paralelo entre campos de força e o Universo em si. Guru Nanak não apenas descreve a dimensão de nosso Universo neste Pauri, mas sobretudo aponta para o fato de que matéria e energia são elementos integrais da realidade. Veja o que Carl Sagan disse em seu livro Cosmos sobre este tema: “dentro dele (elétron), organizado em local equivalente a galáxias e estruturas pequenas, um número imenso de outras muito menores partículas elementares, que são em si universos em um outro nível, e desta maneira para sempre – uma regressão infinita para baixo, universos dentro de universos, infinitamente. E para cima também “ (2).

Numa simples sentença Guru Nanak descreve exatamente isso: patala patal lâkh agasa agas! Sua verdade simples, vasta e eternal! Existem submundos e mais submundos, mas acima deles todos, milhares de mundos celestiais.

Guru Nanak explica quão inútil seria tentar contar os planetas e as partes celestiais do Universo, porque Deus cria initerruptamente. Podemos apenas falar sobre a grandeza desta criação, nada mais.

Mas, existe ainda uma outra perspectiva muito singular neste Pauri. Guru Nanak também ilumina de forma inovadora uma antiga e familiar dicotomia humana, que aliás trás muito sofrimento para nossas vidas. Trata-se da nossa clássica aversão à escuridão e nossa ansiedade e paixão pela luz. É difícil para nós seres humanos ver luz e sombra como parte do tecido natural da realidade. Nós sofremos quando as coisas estão sombrias e para baixo, e nós amamos quando as coisas estão leves e positivas. O Siri Singh Sahib Yogi Bhajan passou sua vida nos ensinando como treinar nossas mentes para ver este paradoxo como uma condição natural da vida neste planeta, onde luz e escuridão são uma condição essencial do jogo Divino que nos favorece aprender, amadurecer emocional e espiritualmente e evoluir. Se não treinado, nosso subconsciente e ego conspiram para nos defender utilizando memórias de traumas passados e dores que nos fazem sempre esquivar das dificuldades e de circunstancias difíceis, e nos acelerar para a maratona do prazer e conforto imediatos. Porém, é incontestável que a dificuldade nos oferece também aquela lixa necessária para que nos tornemos brilhantes e claros, fortes e firmes, amadurecidos em emoção e espírito.

Neste Pauri, Guru Nanak compartilha sua mensagem de esperança e realidade: mesmo nos momentos mais sombrios de nossos submundos, os milhares de céus límpidos ainda nos guardam. Se você olha cabisbaixo para a sombra, você verá apenas escuridão. Olhando em uma única direção para dentro do ponto sombrio, você apenas obtém aquela realidade. Mas, ao contrário, como dizia Siri Singh Sahib Yogi Bhajan, se você “eleva sua altitude, você ganha nova atitude.”(3) Então, tome aquela condição obscura e a coloque em perspectiva e você encontrará a luz aberta jorrando do alto das expansões infinitas do firmamento sobre ti. Apenas assim sua realidade será completa.

guru sangat kaurBibliografia

1. Bhajan, The Aquarian Teacher, 80.
2. Sagan, Carl, Cosmos. (1980).
3. The Teachings of Yogi Bhajan, Conscious Communication.

Dr. Gurusangat Kaur Khalsa
Belo Horizonte, Brazil.
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