Opening of Japji: The Mul Mantra

Meditation of the Soul: An Experience of Jap Jī

Mūl Mantra from Jap Jī Sāhib

by Gurū Nānak

Reflections from Snatam Kaur Khalsa

The Mūl Mantra is a fate killer.  It removes the fate and changes the destiny to prosperity. – from the Teachings of the Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

In the fifthteenth Century in a town called Sultanpur in Northern India, a young man named Nānak loved to bathe in a cold river before meditating every morning. It is said that one morning he submerged into the water, and did not come up for three days. It was called Jal Samādhī, or merger with the One in the water. After this experience, he became known as Gurū Nānak. In this underwater meditation there was a process of self election, where Gurū Nānak chose to sit in that deep space of meditation to merge with God, but then God also chose Gurū Nānak to sit there. In the 16th Paurī of Jap Jī Gurū Nānak  calls this mutual election process between God and the human being Panch Paravāṉ the chosen ones.  In that deep state of meditation he came to the place of  Sach Khanḏ or the “True Home,” as he tells us in the 37th Paurī. That true home became firmly established not only within the heart and physical presence of Gurū Nānak but then through the sacred recitations that he gave us, the first of which is the Mūl Mantra—which begins Jap Jī.

Many sacred recitations were to follow, beautiful poems of union with the Divine as Gurū Nanāk traversed much of India and other surrounding lands, teaching people through these poems, and through his divine wisdom and presence. Even after he left a village, there was an energy that seemed to live on through these poems, and this was the birth of Shabad Gurū, where the sacred sound current became the teacher.  After Gurū Nānak left his body the Gurūship was passed on to nine living Masters, each of them contributing unique and powerful teachings for humanity, covering the full spectrum of the saint to the warrior.  The consciousness of these teachings would be honored, sanctified and preserved in the sacred poetry that came from many of the Sikh Gurūs.  The fifth Gurū compiled many of these writings along with enlightened Masters of the Sufi, Hindu and Muslim faiths in what became known as the Adī Granth, or the original sacred text.  As the tenth Gurū prepared to leave his body, instead of appointing a human successor he put the Gurūship into these sacred writings which then became known as the Sirī Gurū Granth Sāhib. This body of writing is a living, breathing entity.  Sikhs across the globe look to this energy for daily guidance.  It does not contain doctrines, or religious laws.  In fact the only command within it, as I remember the Siri Singh Sahib Yogi Bhajan stating, exists within the Mūl Mantra, and that command is, Jap.  Meditate!  To understand how the Sirī Gurū Granth Sāhib works as a flow of consciousness we must be willing to experience it in our own self election process, in our own capacity to feel its vibration.  In fact, I remember the Siri Singh Sāhib Yogi Bhajan teaching us that if you want to understand all 1430 pages of the Sirī Gurū Granth Sāhib, understand Jap Jī, and if you want to understand Jap Jī, understand the Mūl Mantra, and if you want to understand the Mūl Mantra, understand the first word in the Mūl Mantra, and that is Ek Ong Kār.  So lets begin there and let’s do it from a place of self experience and self initiation in the spirit of Gurū Nānak.

Allow Ek Ong Kār to bring you into the awareness that God, who is One, exists within all beings (including you.) Perhaps as human beings the greatest challenge we face is the capacity to have self acceptance, self love.  Know that God is fully within you, that God is fully you, and that you are fully God.  Can you feel Divine?  Then let’s take that a step further and feel that Divinity within all beings.  That is the gift of Gurū Nānak.

satinām: Truth is God’s Name. Gurū Nānak tells us that all creation emanates from the vibration of God’s Name. So as God’s Name vibrates, we come into existence; the sound creates the noun—the “I am,” the Nām. When we chant Sat we vibrate the energy of truth. When we chant Satinām, we are chanting “Truth I am,” or “Truth is my identity.” We affirm that truth prevails within us and within all beings.

karatā purakh: God is the Doer. Let’s really believe it, let’s really feel it.  Let’s let God be the Doer. Let’s take a step back from our lives, our worries, and cares and all that is happening in this world and see it as God’s play. Wow, for me that is such a wonderful feeling.  Yes, I have to be present, yes I have to be real, yes I have to be true… but with God as the doer there is a lightness of being that prevails.  

nirbha-u: To live without fear; nirvair: to live without anger. There’s absolutely nothing wrong with fear and anger. It is only when we allow these energies to guide our consciousness that we get in trouble.  Instead these energies are simply there to show us where we need to grow within ourselves. As we recite these sacred words we loosen the grip of fear and anger within, so that we can see those energies for what they are, and instead of getting caught in them, find the way to healing.

akāl mūrat: the undying form. We received this incredible gift of the human body which has the privilege to carry the soul.  Each soul is connected to all souls, and is in union with the Great Cosmic Soul.  Within each of us is that essence! When we dress with grace, elegance, in acknowledgement of this sacred identity within, we are experiencing the power of the akāl mūrat, or the undying form.

ajūnī: We live beyond the constraints of birth and death and tap into the timeless energy within, so that we can live for legacy and serve the future.

saibhang: Known as the self-illumined will of your spirit. This is the twinkle in your eye and the inner smile that brings hope to your day. We each have this capacity, and when we exercise it at will, we find the way to our personal freedom and joy.

gur prasād: This is the Gurū’s grace, the hand of the Divine that brings us liberation. There is a touch and a grace that we receive.  We are blessed.  We did not get here on our own, by the will of our own egos.  A sacred energy guided us here, and we acknowledge that it exists and will continue to guide us along the way.

jap: meditate! Let us follow this singular command of Gurū Nānak, to meditate with focus, purity and intention so that we can shift our inner cellular structures from a state of disconnection and chaos to an experience of Divine resonance.

ād sach, jugād sach, haibhī sach, nānak hosī bhī sach.” God is true. Spirit is true. That truth is totally within you! As the Siri Singh Sahib Yogi Bhajan says, “That’s what you are. You are true in the beginning, true through time, true now, and you shall be true, if you remain so, but you don’t remain so. You want to be something else. Be what God made you to be.” (2)


  1. Bhajan, The Aquarian Teacher, 80.
  2. Yogi Bhajan, The Master’s Touch (Santa Cruz, NM: Kundalini 
Research Institute, 1997), 97. 

Snatam Kaur is an American Kīrtan singer and peace activist raised in the Sikh and Kundalini Yoga tradition as taught by the Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan. She is known internationally for her ability to transform traditional chants into a contemporary sound that appeals to the modern ear and awaken an ancient yearning in the soul. While traveling across the globe on tour, she also teaches the art and science of Shabad Guru the experience of transformation through sound from the Sikh tradition. For more information, please visit snatamkaur.com.


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Mūl Mantra aus dem Jap Jī Sāhib

von Gurū Nānak

Reflektionen von Snatam Kaur Khalsa

The Mūl Mantra is a fate killer.  It removes the fate and changes the destiny to prosperity. – from the Teachings of the Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

Guru Nanak lebte im 15. Jahrhundert in Nordindien. Als junger Mann badete er gerne vor seiner Meditation in einem Fluss. Eines Tages tauchte er in das Wasser ein und kam erst nach drei Tagen wieder an die Oberfläche. Dieses Eintauchen und die Einswerdung mit dem Göttlichen wird Jal Samādhī genannt. Nach diesem Erlebnis wurde aus dem jungen Mann Gurū Nānak. Guru Nanak traf die Wahl unter Wasser zu bleiben und das Göttliche traf die Wahl, Guru Nanak dort sitzen zu lassen. Dieser Prozess des Wählens wird Panch Paravāṉ genannt. Im 37. Pauri spricht Guru Nanak vom Sach Khanḏ oder dem “Wahren Zuhause.“ Dieses wahre Zuhause kann in uns durch das Rezitieren des Jap Ji etabliert werden. Das Jap Ji beginnt mit dem Mul Mantra.

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Gurū Nanāk verfasste viele Dichtungen und diese Werke bildeten den Grundstein für den Shabad Gurū. Neun Gurus folgten auf Guru Nanāk und jeder einzelne von ihnen lehrte und dichtete. Die Weisheit und die Schönheit dieser Lehren wurden geehrt. Der fünfte Guru sammelte viele dieser Werke, aber auch Schriften anderer erleuchteter Meister. Diese Sammlung nannte er Adī Granth. Der zehnte Guru bestimmte die Schriften zu seinem Nachfolger. Das Buch erhielt nun den Titel Sirī Gurū Granth Sāhib. Es enthält keine Doktrinen oder religiöse Gesetze und Sikhs auf der ganzen Welt lesen täglich darin. Yogi Bhajan sagte einmal, dass der einzige Befehl, der in diesem Buch vorkommen würde, in dem Mul Mantra zu finden sei. Es ist das Wort Jap.  Meditiere!  Yogi Bhajan sagte einmal, wenn man alle 1430 Seiten des Sirī Gurū Granth Sāhib verstehen wollte, dann sollte man das Jap Ji begreifen lernen und um das Jap Jī zu verstehen, sollte man sich das Mul Mantra anschauen und das erste Mantra verstehen und das ist Ek Ong Kār.

Ek Ong Kār bedeutet, dass Gott in allen Wesen existent ist (auch in dir) und dass Gott eins ist. Dieses Mantra stärkt die Selbstakkzeptanz und die Selbstliebe. Das Göttliche ist ganz in dir und du bist ganz Gott. Gott ist in allen Wesen, das ist das Geschenk von Guru Nanak.

Satinām: Gottes Namen ist Wahrheit Wenn wir Satinām chanten, dann sagen wir “Ich bin Wahrheit” oder “Meine Identität ist Wahrheit.” Wir bekräftigen, dass die Wahrheit in uns selbst und in allen Wesen existent ist.

karatā purakh: Gott ist der Handelnde. Wenn du das wirklich so annimmst, dann kannst du innerlich ein wenig zurücktreten und Gott machen lassen. Es ist wichtig wirklich und wahrhaftig da zu sein, aber mit dem Göttlichen als Handelnden ist Dasein viel leichter.

nirbha-u: das Leben ohne Angst, nirvair: das Leben ohne Wut. Wut und Ärger gehören zum Leben dazu, aber sie sollten nicht die bestimmenden Kräfte in unseren Leben sein. Wenn wir diese heiligen Worte singen, dann lösen wir uns aus der Umklammerung dieser Emotionen und können leichter einen Weg der Heilung finden.

akāl mūrat: die unsterbliche Form. In unserem menschlichen Körper existiert die Seele. Jede Seele ist mit allen anderen Seelen verbunden und alle Seelen sind mit der großen kosmischen Seele vereint.

ajūnī: Wir leben jenseits der Begrenzungen von Geburt und Tod. Wir kommen mit der zeitlosen Energie in uns in Kontakt.

saibhang: bezeichnet den selbsterleuchtenden Willen unseres Geistes. Es ist das Augenzwinkern und das innere Lächeln, das uns Hoffnung schenkt. So können wir unseren Weg zur persönlichen Freiheit und zur Freude finden.

gur prasād: ist das Geschenk des Gurūs, die göttliche Hand, die uns Befreiung schenkt. Wir sind schon gesegnet.

jap: Meditiere! Folgen wir also diesem einzigen Befehl Gurū Nanāk’s und lasst und fokussiert und mit einer reinen Intention meditieren.

ād sach, jugād sach, haibhī sach, nānak hosī bhī sach. Gott ist Wahrheit. Geist ist Wahrheit. Diese Wahrheit ist ganz und gar in uns! Der Siri Singh Sahib Yogi Bhajan sagt: “Das ist, was du bist. Du bist wahr am Anfang, wahr durch alle Zeiten hindurch, wahr jetzt und du sollst wahr sein, wenn du wahr bleibst, aber du bleibst nicht so. Du möchtest etwas anderes sein. Sei einfach so, wie Gott dich erschaffen hat.” (2)


1. Bhajan, The Aquarian Teacher, Seite 80.

2. Yogi Bhajan, The Master’s Touch (Santa Cruz, NM: Kundalini 
Research Institute, 1997) Seite 97.


IMG_0815-1Snatam Kaur ist eine amerikanische Kirtansängerin und Friedensaktivistin, die in einer Sikhfamilie aufwuchs und in der Tradition des Kundalini Yoga erzogen wurde. Über 30 Jahre lang studierte sie bei ihrem spirituellen Lehrer Yogi Bhajan. Seit über 15 Jahren unterrichtet sie Naad Yoga, Kundalīnī Yoga & Meditation und Kirtan oder teilt ihre Kenntnisse mittels ihrer CD Aufnahmen, Konzerte und Workshops. Der Kern von Snatam Kaurs Praxis ist eine essenzielle Erfahrung von Frieden. Menschen aus allen Bereichen des Lebens haben die heilenden Auswirkungen dessen schon wahrnehmen können. Snatam Kaur hat die wunderbare Fähigkeit, traditionelle Chants in zeitgenössische Musik umzuwandeln, die reizvoll für die/den modernen Zuhörer(in) ist und gleichzeitig eine uralte Sehnsucht der Seele erwachen lässt. Snatam Kaur ist es ein tiefes Anliegen, während ihrer weltweiten Tourneen Yoga und Meditation für Kinder und Erwachsene gleichermaßen zu unterrichten. Es ist ihr Pflicht und Freude zugleich, Menschen Werkzeuge an die Hand zu geben, mit denen sie täglich ihren inneren Frieden erfahren können. Kontakt: snatamkaur.com.


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Gurū Nānak

Jap JīSāhibMūl Mantra


SS Snatam Kaur Khalsa导读

Mūl Mantra是宿命终结者。它擦去宿命并扭转厄运转向丰盛。——来自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教导(1)

15世纪北印度一个叫做苏尔坦布尔的小镇里,有一个叫做Nānak的年轻人喜欢在每天清晨冥想前浸浴到凉凉的河水里。据说,有一天他下水以后三天都没有上岸。这也叫做迦尔三摩地或者在水中与至高者合一。这次经历之后,人们开始称呼他GurūNānak。这次的水中冥想也是一个自我选择的过程,Gurū Nānak选择了到那个最深的地方冥想以与神融合,同样也是神选择GurūNānak坐在那个位置。在Jap Jī 的第16小节中GurūNānak将这种人与神的双向选择称为Panch Paravāṉ“被拣选者”。他在深度冥想中到达了一个SachKhand或者称之为“真实的家园”的境界,如同他在37小节所说。这个真实的家园不只是在GurūNānak在他的身体和心中真实不虚,同时也清晰明确地通过他遗留给我们的神圣篇章传递了出来。那第一个篇章就是Mūl Mantra,它也是Jap Ji的开篇。

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Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan


这些教导的意识之光就在锡克Guru的神圣诗篇中被礼赞、尊崇以及保存下来了。第五位Guru将这许多的篇章和苏菲教、印度教和穆斯林教的开悟者的文字一起将汇编成册,就是有名的AdīGranth,或者叫做洪荒圣篇。在第十位Guru离世时,他没有任命继位人而是将Guru的位置给了这些神圣篇章,这样它的名字就成为了我们所知道的SirīGurūGranthSāhib(圣格兰特经)。诗篇就是有生命气息的实体。全球的锡克教徒在这个能量中寻找每日生活的教导。在这里并没有教条,也没有宗教法则。实际上,在其中唯一的一个要求是,如同我记得Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所说的,就在Mūl Mantra之中,那个要求是,Jap,冥想!要想理解圣格兰特经是怎样以流动的意识运作的,我们必须愿意做出自我选择并在我们对其振频的感受能力上去体验它。实际上,我记得Siri Singh Sahib Yogi Bhajan教导我们说如果你想要理解整本1430页的圣格兰特经,去弄懂Jap Ji, 如果你想要理解Jap Ji,先去弄懂Mul mantra,而如果你想要弄懂Mul mantra,先要明白在Mul Mantra中的第一个词语,它就是Ek Ong Kār所以,就让我们从这里开始,在GurūNānak的灵光中带着自我体验和自我启迪开始吧。

允许Ek Ong Kār让你意识到神,那不二者,存在于万物之中(包括你)。也许我们作为人类面对的最大困境就是自我接纳以及爱自己的能力。记住神完完全全地在你之中,神就是完完整整的你,而你的方方面面都是神。你感觉到神圣性了吗?然后让我们再往前进一步去感受万物的神圣性。那是来自GurūNānak.的礼物。

satinām: 实相是神的名字。GurūNānak告诉我们一切受造都产生于神之名的振动。就是说,当神的名字振动,我们就出现了;声音创造了这个名字——“我是”,也就是这个Nām.当我们唱诵Sat时就震动了实相的能量。当我们唱诵satinām,我们就是在唱诵“实相我是”,或者“实相是我的身份”。我们就是在宣告实相在我们之中也在万物之中。

karatāpurakh: 神是作工者。让我们确实地去相信这一点,让我们确实地去感受它。让我们去允许神做那个作工者。让我们从我们的生活、我们的忧虑执着以及这世界正在发生的一切事情中退后一步,让我们把这一切都看作是神的剧目。哇,对我来说,这是无比美妙的感受。是的,我必须要临在于当下,是的,我必须得诚实,是的,我必须得如实……但是神以作工者与我同在,一种轻松自在感油然而生。


akālmūrat: 不朽的形式。我们接受了人类身体这妙不可言的礼物来承载我们的灵魂。每一个灵魂都与所有的灵魂相通,并与伟大的宇宙灵魂是合一的。我们每个人之内都有那个本质。在我们心存恩典,满怀庄严来认出我们内在神圣的身份时,我们就是在体验akālmūrat那不朽之形的能量。

ajūnī: 我们不受生与死的限制,我们为内在注入无时间限制的能量,这样我们就可以为传承而活着并服务于未来。

saibhang: 灵魂的自我启迪。是你流光的眼眸和内在的微笑把希望带到了你的生活中。我们都有这个能力,当我们有意地去练习它,我们会找到通往个人自由和喜悦的路径。

gurprasād: 这是Gurū的恩典,那带我们获得解脱的神圣之手。我们被感召,我们被赐福,我们是有福的。我们今天在这里不是出于个人之力,不是出于我们各自小我的意愿。一个神圣的能量指引我们来到了这里,我们欣然接纳这能量的存在,并允许它将在我们前进的路上继续指引我们。

jap: 冥想!让我们听从GurūNānak给我们的仅有的一个命令吧,专心致志、摒弃杂念而带着愿心去冥想,我们将得以转变内在的细胞结构,使其从一种互相分离和杂乱的状态转向一种神圣的共鸣合奏。

ādsach, jugādsach, haibhīsach, nānakhosībhīsach:神是真实不虚的。灵性是真实不虚的。这实相就在你之内!如同Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所说,“那就是你之所是。你在开始就是实相,时光流转而你是实相,此刻你是实相,如果你保持它,将来你也是实相。但是你不肯保持这样的状态,你想要成为别的东西。就做神所创造的你吧。” (2)


  1. Bhajan, 水瓶年代的老师,P80.
  2. Yogi Bhajan,大师的触碰 (昆达里尼瑜伽研究院,出版社Santa Cruz, NM 1997),P 97.

SnatamKaur 是美籍kirtan歌手,和平使者,她自小就生活在锡克教以及由Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan所教授的昆达里尼瑜伽的耳濡目染之中。她擅长于将古老的唱诵转化为新时代的声音而吸引现代人的耳朵并唤醒他们灵魂中幽深的渴望,并因此而享誉全球。此外,她也在世界各地一边旅行,一边教授音流科学的艺术——基于锡克传统的音声的转化体验。想要了解更多信息,请访问snatamkaur.com.


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Mūl Mantra del Jap Jī Sāhib 

por Gurū Nānak

Reflexiones de SS Snatam Kaur Khalsa

“El Mūl Mantra es un asesino del destino. Elimina la suerte y cambia el destino a prosperidad.” –de las Enseñanzas del Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

En el siglo quince en un pueblo llamado Sultanpur en el norte de India, un joven hombre llamado Nānak amaba bañarse en un rio frio antes de meditar cada mañana. Se dice que una mañana se sumergió en el agua y no subió hasta durante tres días. Se llamaba Jal Samadhi o fusión con el Uno en el agua. Después de esta experiencia, se hizo conocido como Gurū Nānak. En esta meditación bajo agua hubo un proceso de auto elección, donde Gurū Nānak eligió sentarse en ese profudno espacio de medtiacion para unirse con Dios, pero entonces Dios también eligió a Gurū Nānak para sentarse ahí. En el 16° Pauri del Jap Jī Gurū Nānak llama a este proceso de elección mutua entre Dios y un humano como Panch Parvan los elegidos. En ese estado de meditación profunda llego al lugar Sach Khand o el “Verdadero Hogar” como nos dice en el 37° Pauri. Ese verdadero hogar se estableció firmemente no solo dentro del corazón y la presencia física de Gurū Nānak, sino luego a través de las recitaciones sagradas que nos dio, el primero de los cuales es el Mūl Mantra –que comienza el Jap Jī.
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Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan

Muchas recitaciones sagradas se debían seguir, hermosos poemas de la unión con la Divinidad como Gurū Nānak atravesaron gran parte de la India y otras tierras de los alrededores, enseñando a la gente a través de estos poemas, y a través de su sabiduría divina y presencia. Aun cuando dejo la aldea, había una energía que parecía vivir a través de esos poemas, y este fue el nacimiento del Shabad Guru, donde la corriente de sonido sagrado se convirtió en el maestro. Después que Gurū Nānak dejara su cuerpo el Gurūado paso a nueve maestros vivientes, cada uno contribuyo con enseñanzas únicas y poderosas para la humanidad, cubriendo todo el espectro de santo a guerrero. La conciencia de estas enseñanzas serian honradas, santificadas y preservadas en la poesía sagrada que vino de muchos Gurús Sikhs. El quinto Gurú compiló muchos de estos escritos junto con los maestros iluminados de sufí, hindúes y creencias musulmanes que se conoció como el Adi Granth, o el texto sagrado original. A medida que el décimo gurú se preparaba para dejar su cuerpo, en lugar de nombrar un sucesor humano puso el Gurūado en estos escritos sagrados que luego se conoció como el Siri Gurū Granth Sahib. Este cuerpo de estritutas es una entidad que vive y respira. Sikhs de todo el mundo miran esta energía como guía diaria. No contiene doctrinas, o leyes religiosas. De hecho el único comando dentro de él, como recuerdo que el Siri Singh Sahib Yogi Bhajan indicó, existe dentro del Mūl Mantra, y ese comando es, Jap. ¡Medita! Para entender cómo el Siri Gurū Granth Sahib funciona como un flujo de conciencia, debemos estar dispuestos a examinar en nuestro propio proceso de auto elección, en nuestra propia capacidad de sentir su vibración. De hecho, recuerdo al Siri Singh Sahib Yogi Bhajan enseñándonos que si se quieren entender las 1430 páginas del Siri Gurū Granth Sahib, entiendas el Jap Jī, y si quieres entender el Jap Jī, entiende el Mūl Mantra, y si quieres entender el Mūl Mantra, entiende la primera palabra en el Mūl Mantra, y esa es Ek Ong Kar. Así que vamos a empezar ahí y vamos a hacerlo desde un lugar de experiencia propia y auto iniciación en el espíritu de Gurū Nānak.

Permite que el Ek Ong Kar te traiga a la conciencia de que Dios, que es Uno, existe dentro de todos los seres (incluido tu). Tal vez como seres humanos el mayor reto al que nos enfrentamos es la capacidad de tener aceptación propia, amor propio. Que sepas que Dios está plenamente dentro de ti, que Dios es totalmente tú, y que tú eres plenamente Dios. ¿Puedes sentirte Divino? Entonces tomemos ese paso más allá y siente la Divinidad dentro de todos los sers. Ese es el regalo de Gurū Nānak.

satinām: La Veredad es el Nombre de Dios. Gurū Nānak nos dice que toda la creación emana de la vibración del Nombre de Dios. Así como el nombre de Dios vibra, nosotros existimos; el sonido crea el sustanivo –el “Yo soy”, el Nam. Cuando cantamos Sat vibramos la energía de la verdad. Cuando cantamos Satinām, cantamos “la Verdad que Soy”, o “Verdad es mi Identidad”. Afirmamos que la verdad prevalece detnrod e nosotros y dentro de todos los seres.

karata purakh : Dios es el Hacedor. Vamos a creerlo realmente, vamos a sentirlo realmente. Dejemos que Dios sea el Hacedor. Vamos a dar un paso atrás en nuestras vidas, en nuestras preocupaciones y cuidados y todo lo que sucede en este mundo y veámoslo como un juego de Dios. Guau, para mí eso es un sentimiento tan maravilloso. Sí, tengo que estar presente, sí tengo que ser real, sí tengo que ser verdad… pero con Dios como el hacedor hay una levedad del ser que prevalece.

nirbha -u : Para vivir sin miedo; nirvair: vivir sin ira. No hay absolutamente nada de malo con el miedo y la ira. Es sólo cuando permitimos que estas energías guíen nuestra conciencia que nos metemos en problemas. En lugar estas energías están simplemente allí para mostrarnos donde tenemos que crecer dentro de nosotros mismos. Mientras recitamos estas palabras sagradas relajamos el agarre del miedo y la ira en el interior, para que podamos ver esas energías para lo que son, y en lugar de quedar atrapados en ellos, encontramos el camino a la curación.

akāl mūrat: la forma imperecedera. Recibimos este increíble don del cuerpo humano que tiene el privilegio de llevar el alma. Cada alma está conectada a todas las almas, y está en unión con la Gran Alma Cósmica. ¡Dentro de cada uno de nosotros está la esencia! Cuando nos vestimos con gracia, elegancia, en reconocimiento de esta identidad sagrada interna, estamos experimentando el poder del akāl mūrat, o la forma imperecedera.

ajūnī: Vivimos más allá de las limitaciones del nacimiento y la muerte y el grifo en la energía intemporal interna, para que podamos vivir por herencia y servir al futuro.

saibhang: Conocida como la voluntad de auto-iluminación de tu espíritu. Este es el brillo en tus ojos y la sonrisa interior que trae esperanza a tu día. Cada uno de nosotros tenemos esta capacidad, y cuando la ejercemos a voluntad, encontramos el camino a nuestra libertad personal y a la alegría.

Gur Prasad: Ésta es la gracia del Gurú, la mano de lo Divino que nos trae la liberación. Hay un toque y una gracia que recibimos. Estamos bendecidos. No llegamos aquí por nosotros mismos, por la voluntad de nuestros propios egos. Una energía sagrada nos guió aquí, y reconocemos que existe y continuará guiándonos en el camino.

jap: ¡Medita! Sigamos este único mando de Gurū Nānak , a meditar con enfoque, pureza e intención para que podamos cambiar nuestras estructuras celulares internas de un estado de desconexión y el caos a una experiencia de resonancia Divina.

ād sach, jugād sach, haibhī sach, nānak hosī bhī sach. “Dios es verdad. El Espíritu es la verdad. ¡Esa verdad está totalmente dentro de ti! Como dice el Siri Singh Sahib Yogi Bhajan, “Eso es lo que eres. Eres verdad al principio, verdad a través del tiempo, verdad ahora, y serás verdad, si sigues siendo así, pero no lo mantienes. Quieres ser otra cosa. Se lo que Dios te hizo ser”. (2)


  1. Bhajan, El Maestro Acuariano, 80.
  2. Yogi Bhajan, El Toque del Maestro (Santa Cruz, NM: Kundalini 
Research Institute, 1997), 97.

Snatam Kaur es una cantante de Kirtan y activista Norteamericana educada en la tradición del Sikhismo y del Kundalini Yoga como lo enseño el Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan. Es conocida internacionalmente por su habilidad de trasformar cantos tradicionales a sonidos contemporáneos que apelan al oído moderno y despiertan un anhelo antiguo en el alma. Mientras viaja a través del mundo en gira, también enseña el arte y la ciencia de la experiencia de transformación a través de la tradición Sikh del Shabad Guru. Para más información, por favor visite snatamkaur.com


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1º de Janeiro

Mūl Mantra do Jap Jī Sāhib 

do Gurū Nānak

Reflexões da  Snatam Kaur Khalsa

Mūl Mantra é um erradicador de sina. Ele remove a sina e altera o destino em direção à prosperidade. – dos Ensinamentos do Siri Singh Sahib Yogi Bhajan (1)

No Século XV em uma cidade chamada Sultanpur no Norte da India, Um jovem homem chamado Nanak adorava se banhar em um rio frio antes de meditar cada manhã. É dito que em uma manhã ele submergiu na água e não retornou à superfície por três dias. Isso era chamado de Jal Samadhi, que é se fundir com o Um na água. Depois dessa experiência, ele passou a ser conhecido como Guru Nanak. Na sua meditação dentro da água houve um processo de auto-eleição, onde o Guru Nanak escolheu se assentar naquele espaço de meditação profundo para se fundir com Deus, ao mesmo tempo que Deus também escolheu Guru Nanak para se assentar ali. No 16º Pauri do Jap Ji, Guru Nanak chama de Pânch Pârâvan, os escolhidos, esse processo de eleição mútua entre Deus e o humano. Naquele espaço profundo de meditação ele chegou a um lugar chamado Sâch Khând ou a “Casa Verdadeira”, como ele conta no 37º Pauri. Essa casa verdadeira foi solidamente estabelecida não apenas no coração e na presença física do Guru Nanak mas também através das recitações sagradas que ele nos deu. E a primeira delas é o Mul Mantra – que inicia o Jap Ji.

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Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan

Muitas recitações sagradas vieram depois, belos poemas de união com o Divino uma vez que o Guru Nanak cruzou grande parte da India e outras terras próximas, ensinando as pessoas através desses poemas, e através da sua sabedoria e presença divina. Mesmo depois que ele saía de uma vila, permanecia lá uma energia que vivia através desses poemas, e esse foi o nascimento do Shabad Guru, onde o som sagrado tornou-se o professor. Depois que o Guru Nanak deixou o seu corpo, o Guruship passou para nove Mestres vivos que o seguiram, cada um deles contribuindo com ensinamentos únicos e poderosos para a humanidade, cobrindo todo o espectro que vai do santo ao guerreiro. A consciência desses ensinamentos foi honrada, santificada e preservada na poesia sagrada que veio de vários dos Guru Sikhs. O quinto Guru compilou muito desses escritos conjuntamente com escritos de Mestres iluminados das fés Sufi, Hindu e Mulçumana no que ficou conhecido como Adi Granth, ou o texto sagrado original. Quando o décimo Guru se preparava para deixar seu corpo, ao invés de indicar um sucessor humano, ele colocou o Guruship nessas escrituras sagradas, que então passaram a ser conhecidas como o Siri Guru Granth Sahib. Esse corpo de escritos é uma entidade viva e real. Sikhs ao redor do mundo se conectam com essa energia para orientação diariamente. Ele não contém doutrinas ou leis religiosas. Na verdade, o único comando que está nele – lembrando o que dizia o Siri Singh Sahib Yogi Bhajan, está dentro do Mul Mantra, e esse comando é: Jap. Medite! Para compreender como o Siri Guru Granth Sahib funciona como um fluxo de consciência nós precisamos querer experimentá-lo no nosso próprio processo de auto-eleição, na nossa própria capacidade de sentir a sua vibração. Eu me lembro do Siri Singh Sahib Yogi Bhajan nos ensinando que se você quiser compreender todas as 1430 páginas do Siri Guru Granth Sahib, compreenda o Jap Ji. E se você quiser compreender o Jap Ji, compreenda o Mul Mantra. E se você compreender o Mul Mantra, compreenda a primeira palavra no Mul Mantra, que é Ek Ông Kar. Vamos então começar aí, e vamos fazer a partir da auto-experiência e da auto-iniciação, que é o espírito do Guru Nanak.

Permita que o Ek Ông Kar traga você para a consciência que Deus, que é o Um, existe dentro de todos os seres (incluindo você). Talvez como seres humanos o grande desafio que nós enfrentamos é capacidade de se auto-aceitar, de se auto-amar. Saber que Deus está completamente presente em você, que Deus é totalmente você, e que você é totalmente Deus. Você pode se sentir Divino? E aí vamos dar um passo à frente e sentir que essa Divindade existe em todos os seres. Esse é o presente do Guru Nanak.

sâtenam: Verdade é o Nome de Deus. Guru Nanak nos ensina que toda criação emana da vibração do Nome de Deus. Dessa forma, quando o Nome de Deus vibra, nós passamos a existir. O som cria o nome – o “Eu sou”, o Nam. Quando nós entoamos Sat nós vibramos a energia da verdade. Quando nós entoamos Sâtenam, nós estamos entoando, “Eu sou a verdade”, ou “A verdade é a minha identidade”. Nós afirmamos que a verdade prevalece dentro de nós e dentro de todos os seres.

kârâta purâkh: Deus é aquele que faz. Vamos realmente acreditar nisso. Vamos realmente sentir isso. Vamos permitir Deus ser aquele que faz tudo. Vamos dar um passo atrás em relação às nossas vidas, preocupações, precauções e tudo o que está acontecendo nesse mundo e ver tudo como o jogo de Deus. Uau, para mim esse é um sentimento maravilhoso. Sim, nós temos que estar presentes; sim, nós temos que ser reais; sim, nós temos que ser verdadeiros… mas com Deus como o executor de tudo existe há uma luz que prevalece.

nerâbhâ-u: Viver sem medo; nerâvér: viver sem raiva. Não há absolutamente nada errado em sentir medo e raiva. É somente quando nós permitimos que essas energias guiem nossa consciência que nós criamos um problema. Ao contrário essas energias estão ali simplesmente para nos mostrar onde nós precisamos crescer internamente. Na medida em que vamos entoando essas palavras sagradas, nós vamos soltando as amarras do medo e da raiva interna, e assim podemos ver essas energias no sentido real delas. Assim, ao invés de sermos pegos por elas, nós encontramos a rota para cura.

âkal mûrât: a forma que nunca morre. Nós recebemos esse presente incrível do corpo humano que tem o privilégio de carregar a alma. Cada alma está conectada a todas as almas, e em união à Grande Alma Cósmica. Dentro de cada um de nós está essa essência! Quando nós nos vestimos com graça, elegância, em reconhecimento à essa identidade sagrada interna, nós experimentamos a força do âkal mûrât, ou a força que nunca morre.

âjûní: Nós vivemos além da limitação do nascimento e da morte, em contato com essa energia eterna e interna, para que nós possamos viver para deixar um legado e servir o futuro.

sébhâng: Conhecido como a vontade auto-iluminada do seu espírito. Esse é o brilho nos seus olhos e o sorriso interno que trás esperança para o seu dia. Cada um de nós tem essa capacidade, e quando nós exercitamos ela na nossa vontade, nós encontramos o caminho para a nossa alegria e liberdade pessoal

gur prâsad: Essa é a graça do Guru, a mão do Divino que trás liberação para nós. É um toque e uma graça que nós recebemos. Nós somos abençoados. Nós não chegamos até aqui graças a nós próprios, pela vontade dos nossos próprios egos. Uma energia sagrada nos guiou até aqui, e nós reconhecemos que isso existe e continuará a nos guiar ao longo do caminho.

jâp: medite! Vamos seguir esse comando único do Guru Nanak, para meditar com foco, pureza e intenção, mudando nossas estruturas celulares de um estado de desconexão e caos para uma experiência de ressonância divina.

ad sâch, jugad sâch, hé bhí sâch, nanâk hôsí bhí sâch. Deus é verdadeiro. O Espírito é verdadeiro. Essa verdade está totalmente dentro de você! Como o Siri Singh Sahib Yogi Bhajan dizia, “Isso é o que você é. Você é verdade no início, verdade através dos tempos, verdade agora. E você será uma verdade, se você permanecer assim, mas você não permanece. Você quer ser uma outra coisa. Seja o que Deus fez você para ser.” (2)


1. Bhajan, The Aquarian Teacher, 80.

2. Yogi Bhajan, The Master’s Touch (Santa Cruz, NM: Kundalini 
Research Institute, 1997), 97.

Snatam Kaur é uma cantora americana de Kirtan e uma ativista pela paz que cresceu na tradição Sikh e do Kundalini Yoga como ensinado pelo Siri Singh Sahib, Yogi Bhajan. Ela é conhecida internacionalmente pela sua habilidade de transformar cantos tradicionais em sons contemporâneos que são agradáveis aos ouvidos modernos e despertam um anseio primordial da alma. Enquanto viaja pelo mundo nas turnês, ela também ensina a arte e a ciência do Shabad Guru – a experiência de transformação da tradição Sikh através do som. Para mais informações, visite snatamkaur.com.

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